偈颂品一 (第4/4页)

心所行苦谛， 智所行是集，

    余二及佛地， 皆是慧所行。

    得果与涅槃， 及以八圣道，

    觉了一切法， 是佛清净智。

    “眼根及色境， 空明与作意，

    故令从藏识， 众生眼识生。

    取者能所取， 名事俱无有，

    无因妄分别， 是为无智者。

    名义互不生， 名义别亦尔，

    计因无因生， 不离于分别。

    妄谓住实谛， 随见施设说，

    一性五不成， 舍离于谛义。

    “戏论于有无， 应超此等魔，

    以见无我故， 不妄求诸有。

    计作者为常， 咒术与诤论，

    实谛离言说， 而见寂灭法。

    依于藏识故， 而得有意转；

    心意为依故， 而有诸识生。

    虚妄所立法， 及心性真如，

    定者如是观， 通达唯心性。

    “观意与相事， 不念常无常，

    及以生不生， 不分别二义。

    从于阿赖耶， 生起于诸识，

    终不于一义， 而生二种心。

    由见自心故， 非空非言说；

    若不见自心， 为见网所缚。

    “诸缘无有生， 诸根无所有，

    无贪无蕴界， 悉无诸有为；

    本无诸业报， 无作无有为，

    执著本来无， 无缚亦无脱；

    无有无记法， 法非法皆无，

    非时非涅槃， 法性不可得；

    非佛非真谛， 非因亦非果，

    非倒非涅槃， 非生亦非灭；

    亦无十二支， 边无边非有，

    一切见皆断， 我说是唯心。

    “烦恼业与身， 及业所得果，

    皆如焰如梦， 如乾闼婆城。

    以住唯心故， 诸相皆舍离；

    以住唯心故， 能见于断常。

    涅槃无诸蕴， 无我亦无相，

    以入于唯心， 转依得解脱。

    “恶习为因故， 外现于大地，

    及以诸众生， 唯心无所见。

    身资土影像， 众生习所现，

    心非是有无， 习气令不显。

    垢现于净中， 非净现于垢；

    如云翳虚空， 心不现亦尔。

    “妄计性为有， 于缘起则无，

    以妄计迷执， 缘起无分别。

    非所造皆色， 有色非所造，

    梦幻焰乾城， 此等非所造。

    若于缘生法， 谓实及不实，

    此人决定依， 一异等诸见。

    “声闻有三种， 愿生与变化，

    及离贪瞋等， 从于法所生。

    菩萨亦三种， 未有诸佛相，

    思念于众生， 而现于佛像。

    众生心所现， 皆从习气生，

    种种诸影像， 如星云日月。

    “若大种是有， 可有所造生；

    大种无性故， 无能相所相。

    大种是能造， 地等是所造；

    大种本无生， 故无所造色。

    假实等诸色， 及幻所造色，

    梦色乾城色， 焰色为第五。

    “一阐提五种， 种性五亦然；

    五乘及非乘， 涅槃有六种。

    诸蕴二十四， 诸色有八种；

    佛有二十四， 佛子有二种；

    法门有百八， 声闻有三种；

    诸佛刹唯一， 佛一亦复然；

    解脱有三种， 心流注有四；

    无我有六种， 所知亦有四。

    远离于作者， 及离诸见过，

    内自证不动， 是无上大乘。

    生及与不生， 有八种九种，

    一念与渐次， 证得宗唯一。

    无色界八种， 禅差别有六，

    辟支诸佛子， 出离有七种。

    “三世悉无有， 常无常亦无，

    作业及果报， 皆如梦中事。

    诸佛本不生， 为声闻佛子，

    心恒不能见， 如幻等法故，

    故于一切刹， 从兜率入胎，

    初生及出家， 不从生处生。

    为流转众生， 而说于涅槃，

    诸谛及诸刹， 随机令觉悟。

    “世间洲树林， 无我外道行，

    禅乘阿赖耶， 果境不思议。

    星宿月种类， 诸王诸天种，

    乾闼夜叉种， 皆因业爱生。

    不思变易死， 犹与习气俱；

    若死永尽时， 烦恼网已断。

    “财谷与金银， 田宅及僮仆，

    象马牛羊等， 皆悉不应畜。

    不卧穿孔床， 亦不泥涂地，

    金银铜钵等， 皆悉不应畜。

    土石及与铁， 螺及玻瓈器，

    满于摩竭量， 随钵故听畜。

    常以青等色， 牛粪泥果叶，

    染白钦婆等， 令作袈裟色；

    四指量刀子， 刀如半月形，

    为以割截衣， 修行者听畜。

    勿学工巧明， 亦不应卖买，

    若须使净人， 此法我所说。

    “常守护诸根， 善解经律义，

    不狎诸俗人， 是名修行者。

    树下及岩xue， 野屋与冢间，

    草窟及露地， 修行者应住。

    冢间及余处， 三衣常随身；

    若阙衣服时， 来施者应受。

    “乞食出游行， 前视一寻地，

    摄念而行乞， 犹如蜂采华。

    闹众所集处， 众杂比丘尼，

    活命与俗交， 皆不应乞食。

    诸王及王子， 大臣与长者，

    修行者乞食， 皆不应亲近。

    生家及死家， 亲友所爱家，

    僧尼和杂家， 修行者不食。

    寺中烟不断， 常作种种食，

    及故为所造， 修行者不食。

    “行者观世间， 能相与所相，

    皆悉离生灭， 亦离于有无。