偈颂品二 (第5/7页)

倒因。

    惟愿胜说者， 说生及与灭，

    皆离于有无， 而不坏因果。

    世间堕二边， 诸见所迷惑，

    惟愿青莲眼， 说诸地次第。

    取生不生等， 不了寂灭因，

    道场无所得， 我亦无所说。

    刹那法皆空， 无生无自性，

    诸佛已净二， 有二即成过。

    恶见之所覆， 分别非如来，

    妄计于生灭， 愿为我等说。

    积集于戏论， 和合之所生，

    随其类现前， 色境皆具足。

    见于外色已， 而起于分别，

    若能了知此， 则见真实义。

    若离于大种， 诸物皆不成，

    大种既唯心， 当知无所生，

    此心亦不生， 则顺圣种性。

    勿分别分别， 无分别是智，

    分别于分别， 是二非涅槃。

    若立无生宗， 则坏于幻法，

    亦无因起幻， 损减于自宗。

    犹如镜中像， 虽离一异性，

    所见非是无， 生相亦如是。

    如乾城幻等， 悉待因缘有，

    诸法亦如是， 是生非不生。

    分别于人法， 而起二种我，

    此但世俗说， 愚夫不觉知。

    由愿与缘集， 自力及最胜，

    声闻法第五， 而有罗汉等。

    时隔及灭坏， 胜义与递迁，

    是四种无常， 愚分别非智。

    愚夫堕二边， 德尘自性作，

    以取有无宗， 不知解脱因。

    大种互相违， 安能起于色？

    但是大种性， 无大所造色。

    火乃烧于色， 水复为烂坏，

    风能令散灭， 云何色得生？

    色蕴及识蕴， 唯此二非五，

    余但是异名， 我说彼如怨。

    心心所差别， 而起于现法，

    分析于诸色， 唯心无所造。

    青白等相待， 作所作亦然，

    所生及性空， 冷热相所相，

    有无等一切， 妄计不成立。

    心意及余六， 诸识共相应，

    皆因藏识生， 非一亦非异。

    数胜及露形， 计自在能生，

    皆堕有无宗， 远离寂静义。

    大种生形相， 非生于大种，

    外道说大种， 生大种及色，

    于无生法外， 外道计作者。

    依止有无宗， 愚夫不觉知，

    清净真实相， 而与大智俱，

    但共心相应， 非意等和合。

    若业皆生色， 则违诸蕴因，

    众生应无取， 无有住无色。

    说名为无者， 众生亦应无，

    无色论是断， 诸识不应生。

    识依四种住， 无色云何成？

    内外既不成， 识亦不应起。

    众生识若无， 自然得解脱；

    必是外道论， 妄计者不知。

    或有随乐执， 中有中诸蕴，

    如生于无色， 无色云何有？

    无色中之色， 彼非是可见；

    无色则违宗， 非乘及乘者。

    识从习气生， 与诸根和合，

    八种于刹那， 取皆不可得。

    若诸色不起， 诸根则非根；

    是故世尊说， 根色刹腻迦。

    云何不了色， 而得有识生？

    云何识不生， 而得受生死？

    诸根及根境， 圣者了其义；

    愚痴无智者， 妄执取其名。

    不应执第六， 有取及无取；

    为离诸过失， 圣者无定说。

    诸外道无智， 怖畏于断常，

    计有为无为， 与我无差别。

    或计与心一， 或与意等异，

    一性有可取， 异性有亦然。

    若取是决了， 名为心心所；

    此取何不能， 决了于一性。

    有取及作业， 可得而受生，

    犹如火所成， 理趣似非似。

    如火顿烧时， 燃可燃皆具；

    妄取我亦然， 云何无所取？

    若生若不生， 心性常清净。

    外道所立我， 何不以为喻？

    迷惑识稠林， 妄计离真法，

    乐于我论故， 驰求于彼此。

    内证智所行， 清净真我相，

    此即如来藏， 非外道所知。

    分别于诸蕴， 能取及所取；

    若能了此相， 则生真实智。

    是诸外道等， 于赖耶藏处，

    计意与我俱， 此非佛所说。

    若能辩了此， 解脱见真谛，

    见修诸烦恼， 断除悉清净。

    “本性清净心， 众生所迷取，

    无垢如来藏， 远离边无边。

    本识在蕴中， 如金银在矿，

    陶冶炼治已， 金银皆显现。

    佛非人非蕴， 但是无漏智，

    了知常寂静， 是我之所归。

    本性清净心， 随烦恼意等，

    及与我相应， 愿佛为解说。

    自性清净心， 意等以为他，

    彼所积集业， 杂染故为二。

    意等我烦恼， 染污于净心；

    犹如彼净衣， 而有诸垢染。

    如衣得离垢， 亦如金出矿，

    衣金俱不坏， 心离过亦然。

    无智者推求， 箜篌蠡鼓等，

    而觅妙音声， 蕴中我亦尔。

    犹如伏藏宝， 亦如地下水，

    虽有不可见， 蕴真我亦然。

    心心所功能， 聚集蕴相应，

    无智不能取， 蕴中我亦尔。

    如女怀胎藏， 虽有不可见，

    蕴中真实我， 无智不能知。